燈明供佛
燈明為佛前的供品之一,義指燈火之明,簡稱「燈」,供奉於佛前的燈火,有油燈、燭燈等類。另有不分晝夜長燃之燈,稱為「長明燈」。點燃眾多燈用於供養佛菩薩的法會,稱為「萬燈會」。
佛教中燈,按用途說,分為生活用燈和供養佛菩薩用燈。供養燈又有禮拜、誦經用的一般燈明和莊嚴佛堂用的長明燈兩種。按所燃燒的質料來分,有脂、膏、酥、油、漆、蠟、明珠七種質料的燈。
寺院中所用供佛的燈除了傳統的油燈之外,還採用蠟燭點燈供佛,以及使用各種色澤的電燈供佛。在以油燈和蠟燭供佛之後,若要熄滅燈時,不可用嘴吹和扇揮,也不可用襟撲,應該從燒焦的燈炷折熄下去。
在寺院中點燈,還有一種共修的意義,點燈就是在莊嚴道場,令眾生生起敬仰之心,而點燈又象徵光明和智慧,能除黑暗的煩惱。
據經典中說:若在佛塔、佛寺、佛像、以及經卷之間,燃燈供養,有很大的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》中說:「若人奉施燈明,能有十種功德:一者照世如燈;二者隨所生處,肉眼不壞;三者得天眼通;四者於善惡法,得善智慧;五者滅除大暗;六者得智慧明;七者流轉世間,常離暗處;八者具大福報;九者命終生天;十者速證涅槃。」據《佛說施燈功德經》云:「若有眾生於佛塔廟,施燈明者,得於四種可樂之法。何等為四,一者色身,二者資財,三者大善,四者智慧。」也就是說,點燈供佛的人,可以獲得相貌莊嚴、資財充足,具備善根和大智慧。《菩薩本行經》中也記載說,闍那謝梨王為聞法,在身上點燃千燈,以求無上正真之道。又如《增一阿含經》中記載,燈光如來在過去世為長老比丘時,用燭火麻油日日供養寶藏如來,因而得成佛之授記。
其實,燃燈的真正意義在於,它是點一盞油燈供養諸佛,藉著點燈的形式,覺照自己內在的願力,由供佛的功德,為自己積聚覺悟成佛的資糧,藉光亮掃除我們生命的愚暗,進而產生行為動力。
佛教中燈,按用途說,分為生活用燈和供養佛菩薩用燈。供養燈又有禮拜、誦經用的一般燈明和莊嚴佛堂用的長明燈兩種。按所燃燒的質料來分,有脂、膏、酥、油、漆、蠟、明珠七種質料的燈。
寺院中所用供佛的燈除了傳統的油燈之外,還採用蠟燭點燈供佛,以及使用各種色澤的電燈供佛。在以油燈和蠟燭供佛之後,若要熄滅燈時,不可用嘴吹和扇揮,也不可用襟撲,應該從燒焦的燈炷折熄下去。
在寺院中點燈,還有一種共修的意義,點燈就是在莊嚴道場,令眾生生起敬仰之心,而點燈又象徵光明和智慧,能除黑暗的煩惱。
據經典中說:若在佛塔、佛寺、佛像、以及經卷之間,燃燈供養,有很大的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》中說:「若人奉施燈明,能有十種功德:一者照世如燈;二者隨所生處,肉眼不壞;三者得天眼通;四者於善惡法,得善智慧;五者滅除大暗;六者得智慧明;七者流轉世間,常離暗處;八者具大福報;九者命終生天;十者速證涅槃。」據《佛說施燈功德經》云:「若有眾生於佛塔廟,施燈明者,得於四種可樂之法。何等為四,一者色身,二者資財,三者大善,四者智慧。」也就是說,點燈供佛的人,可以獲得相貌莊嚴、資財充足,具備善根和大智慧。《菩薩本行經》中也記載說,闍那謝梨王為聞法,在身上點燃千燈,以求無上正真之道。又如《增一阿含經》中記載,燈光如來在過去世為長老比丘時,用燭火麻油日日供養寶藏如來,因而得成佛之授記。
其實,燃燈的真正意義在於,它是點一盞油燈供養諸佛,藉著點燈的形式,覺照自己內在的願力,由供佛的功德,為自己積聚覺悟成佛的資糧,藉光亮掃除我們生命的愚暗,進而產生行為動力。