燈明供佛
燈明為佛前的供品之一，義指燈火之明，簡稱「燈」，供奉於佛前的燈火，有油燈、燭燈等類。另有不分晝夜長燃之燈，稱為「長明燈」。點燃眾多燈用於供養佛菩薩的法會，稱為「萬燈會」。
佛教中燈，按用途說，分為生活用燈和供養佛菩薩用燈。供養燈又有禮拜、誦經用的一般燈明和莊嚴佛堂用的長明燈兩種。按所燃燒的質料來分，有脂、膏、酥、油、漆、蠟、明珠七種質料的燈。
寺院中所用供佛的燈除了傳統的油燈之外，還採用蠟燭點燈供佛，以及使用各種色澤的電燈供佛。在以油燈和蠟燭供佛之後，若要熄滅燈時，不可用嘴吹和扇揮，也不可用襟撲，應該從燒焦的燈炷折熄下去。
在寺院中點燈，還有一種共修的意義，點燈就是在莊嚴道場，令眾生生起敬仰之心，而點燈又象徵光明和智慧，能除黑暗的煩惱。
據經典中說：若在佛塔、佛寺、佛像、以及經卷之間，燃燈供養，有很大的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：「若人奉施燈明，能有十種功德：一者照世如燈；二者隨所生處，肉眼不壞；三者得天眼通；四者於善惡法，得善智慧；五者滅除大暗；六者得智慧明；七者流轉世間，常離暗處；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。」據《佛說施燈功德經》云：「若有眾生於佛塔廟，施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四，一者色身，二者資財，三者大善，四者智慧。」也就是說，點燈供佛的人，可以獲得相貌莊嚴、資財充足，具備善根和大智慧。《菩薩本行經》中也記載說，闍那謝梨王為聞法，在身上點燃千燈，以求無上正真之道。又如《增一阿含經》中記載，燈光如來在過去世為長老比丘時，用燭火麻油日日供養寶藏如來，因而得成佛之授記。
其實，燃燈的真正意義在於，它是點一盞油燈供養諸佛，藉著點燈的形式，覺照自己內在的願力，由供佛的功德，為自己積聚覺悟成佛的資糧，藉光亮掃除我們生命的愚暗，進而產生行為動力。
佛教中燈，按用途說，分為生活用燈和供養佛菩薩用燈。供養燈又有禮拜、誦經用的一般燈明和莊嚴佛堂用的長明燈兩種。按所燃燒的質料來分，有脂、膏、酥、油、漆、蠟、明珠七種質料的燈。
寺院中所用供佛的燈除了傳統的油燈之外，還採用蠟燭點燈供佛，以及使用各種色澤的電燈供佛。在以油燈和蠟燭供佛之後，若要熄滅燈時，不可用嘴吹和扇揮，也不可用襟撲，應該從燒焦的燈炷折熄下去。
在寺院中點燈，還有一種共修的意義，點燈就是在莊嚴道場，令眾生生起敬仰之心，而點燈又象徵光明和智慧，能除黑暗的煩惱。
據經典中說：若在佛塔、佛寺、佛像、以及經卷之間，燃燈供養，有很大的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：「若人奉施燈明，能有十種功德：一者照世如燈；二者隨所生處，肉眼不壞；三者得天眼通；四者於善惡法，得善智慧；五者滅除大暗；六者得智慧明；七者流轉世間，常離暗處；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。」據《佛說施燈功德經》云：「若有眾生於佛塔廟，施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四，一者色身，二者資財，三者大善，四者智慧。」也就是說，點燈供佛的人，可以獲得相貌莊嚴、資財充足，具備善根和大智慧。《菩薩本行經》中也記載說，闍那謝梨王為聞法，在身上點燃千燈，以求無上正真之道。又如《增一阿含經》中記載，燈光如來在過去世為長老比丘時，用燭火麻油日日供養寶藏如來，因而得成佛之授記。
其實，燃燈的真正意義在於，它是點一盞油燈供養諸佛，藉著點燈的形式，覺照自己內在的願力，由供佛的功德，為自己積聚覺悟成佛的資糧，藉光亮掃除我們生命的愚暗，進而產生行為動力。
