佛歡喜日
依照舊時佛教的制度，僧侶每逢雨季時，會集合在一起修行，稱為結夏安居，南傳佛教此節日開始於佛曆中的第11次滿月後，大約相當於陽曆的十月，稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同，漢傳佛教的結夏安居就改為農曆四月十五至七月十五。經過三個月的修行精進後，僧侶向佛陀報告修行成果，佛陀為此感到歡喜和欣慰，所以七月十五日這天稱爲佛歡喜日或僧自恣日。 佛教徒會在這天以盂蘭盆供奉佛、法、僧三寶，濟度六道苦難眾生，以功德迴向累世父母，報答父母養育之恩，傳揚孝親的美德。
盂蘭盆
盂蘭盆節，據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆」是梵語उल्लम्बन，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
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早在佛陀時代，印度就有興辦盂蘭盆會的活動。《大盆淨土經》記載，當年印度的频婆娑羅王、須達長者和茉莉夫人等，为求滅除七世父母的罪業，都曾經依照《盂蘭盆經》造五百金盆供養佛和僧眾。
盂蘭是梵语，翻成“救倒懸”。三悪趣的痛苦無法描述，只能以倒懸作比喻。（倒懸：頭向下吊着。）盆是盛食物的清淨容器，一切碗钵都稱為盆。盂蘭盆，就是用種種乾淨的碗钵盛種種淨潔美食，供養十方僧眾，能救累世父母猶如倒懸之苦。倒懸是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂蘭盆，就是“救倒懸盆”的意思。
《佛說盂蘭盆經》中記載，佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，想要救度父母得離業報，以報親恩。於是，運用天眼通的能力遍尋，却看到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以缽盛飯，用神通力送食物给母親吃。不料，其母由於受悪業 之果报，物食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脱離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。
佛陀告诉目犍連，由於母親業報太深，不是目犍連一人的能力可以救度，必须在七月十五眾僧结夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依仗十方眾僧修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔现世父母、七世父母、六親眷屬，出三途之苦。
目犍連尊者照着佛的指示去做，果然使其母得脱餓鬼道之苦。目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在的父母乃至七世的父母，佛陀答說：“行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食……，施十方自恣僧，祈願便使現在父母夀命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中福樂無極。”
根據歷史的記載，梁武帝首次根據《佛說盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，由於梁武帝大力 提倡，民間各階層人士無不效法遵行。到唐代時，民間不但重視盂蘭盆會，而且場面盛大。
依照舊時佛教的制度，僧侶每逢雨季時，會集合在一起修行，稱為結夏安居，南傳佛教此節日開始於佛曆中的第11次滿月後，大約相當於陽曆的十月，稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同，漢傳佛教的結夏安居就改為農曆四月十五至七月十五。經過三個月的修行精進後，僧侶向佛陀報告修行成果，佛陀為此感到歡喜和欣慰，所以七月十五日這天稱爲佛歡喜日或僧自恣日。 佛教徒會在這天以盂蘭盆供奉佛、法、僧三寶，濟度六道苦難眾生，以功德迴向累世父母，報答父母養育之恩，傳揚孝親的美德。
盂蘭盆
盂蘭盆節，據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆」是梵語उल्लम्बन，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
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早在佛陀時代，印度就有興辦盂蘭盆會的活動。《大盆淨土經》記載，當年印度的频婆娑羅王、須達長者和茉莉夫人等，为求滅除七世父母的罪業，都曾經依照《盂蘭盆經》造五百金盆供養佛和僧眾。
盂蘭是梵语，翻成“救倒懸”。三悪趣的痛苦無法描述，只能以倒懸作比喻。（倒懸：頭向下吊着。）盆是盛食物的清淨容器，一切碗钵都稱為盆。盂蘭盆，就是用種種乾淨的碗钵盛種種淨潔美食，供養十方僧眾，能救累世父母猶如倒懸之苦。倒懸是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂蘭盆，就是“救倒懸盆”的意思。
《佛說盂蘭盆經》中記載，佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，想要救度父母得離業報，以報親恩。於是，運用天眼通的能力遍尋，却看到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以缽盛飯，用神通力送食物给母親吃。不料，其母由於受悪業 之果报，物食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脱離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。
佛陀告诉目犍連，由於母親業報太深，不是目犍連一人的能力可以救度，必须在七月十五眾僧结夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依仗十方眾僧修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔现世父母、七世父母、六親眷屬，出三途之苦。
目犍連尊者照着佛的指示去做，果然使其母得脱餓鬼道之苦。目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在的父母乃至七世的父母，佛陀答說：“行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食……，施十方自恣僧，祈願便使現在父母夀命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中福樂無極。”
根據歷史的記載，梁武帝首次根據《佛說盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，由於梁武帝大力 提倡，民間各階層人士無不效法遵行。到唐代時，民間不但重視盂蘭盆會，而且場面盛大。